رَأسِهَا ، فاغْسِليهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَلاَ تَقْرَعي ( 1 ) رأسَهَا بِمُشْطٍ . . . ، وذكرتُ حديثَ غُسْلِ الميِّت بِطُولِهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ كَأَنَّهُ باطلٌ ! يُشْبِهُ أَنْ يكونَ كَلامَ ابْنِ سِيرِينَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ( 2 ) : رَوَى هَذَا الحديثَ عن شَيبان ( 3 ) - سِوَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ - أَبُو النَّضْر هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ( 4 ) . وحدَّثنا أَبِي عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ العَسْكري ( 5 ) ، عن [ عبد الرحيم ] ( 6 ) بْنِ سُلَيمان ، عَنْ ( 7 ) جُنَيد بْنِ أبي دَهْرَة ( 8 ) التَّيمي ، عن عبد الملك بن أبي بَشير ( 9 ) .

--> ( 1 ) في ( ش ) : « ولا تقرع » ، وفي ( ت ) : « ولا تفرغي » ، وعند الطبراني والبيهقي : « ولا تُسَرِّحي » ، ومعنى « لا تقرعي رأسها بمشط » أي : لا تسرِّحيها ؛ يقال : قَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعًا ، أي : ضرَبَهُ . انظر : " المعجم الوسيط " ( قرع ) . ( 2 ) في ( ف ) : « قلت » . ( 3 ) في ( أ ) : « شعبان » ، وفي ( ش ) : « سفيان » . ( 4 ) روايته أخرجها البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 4 - 5 ) . ( 5 ) روايته أخرجها الطبراني في " المعجم الكبير " ( 25 / 124 رقم 304 ) . ( 6 ) في جميع النسخ : « عبد الرحمن » ، والمثبت هو الصَّواب ، كما في مصادر التخريج . والمعروف بالرواية عن جنيد بن أبي دهرة : عبد الرحيم ابن سليمان ، وهو الذي يروي عنه سهل بن عثمان العسكري ؛ كما في " الجرح والتعديل " ( 2 / 527 رقم 2192 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 18 / 36 - 38 ) . ( 7 ) في ( أ ) و ( ش ) : « ابن » بدل : « عن » . ( 8 ) بدال مهملة ، مع هاء ساكنة . انظر " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 4 / 313 ) . وقال الذهبي في ترجمته من " الميزان " ( 1 / 452 ) : « له حديثٌ في غسل الميت طويلٌ منكر ؛ في ثاني حديث ابن السوَّاق » . ( 9 ) المقصود هنا : بيانُ أنَّ ليث بن أبي سُلَيم لم ينفرد بالحديث ، بل تابعه جُنيد بن أبي دهرة ، عن عبد الملك ابن أبي بشير ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، عَنْ أم سُلَيم ، به .